कबिरा आप ठगाइये, और न ठगिए कोय| आप ठगे सुख होत है, और ठगे दुःख होय|| ~संत कबीर वक्ता: इसको समझने के लिए एक दोहा और लिखिए इसके साथ: माया तो ठगनी भयी, ठगत फिरत सब देश| जा ठग ने ठगनी ठगी, ता ठग को आदेश|| मुक्ति सर्व आयामी और…

सोना, सज्जन, साधुजन, टूट जुड़े सौ बार दुर्जन कुम्भ कुम्हार के, एकै धक्का दरार ~ संत कबीर वक्ता: क्या है टूटना? और जुड़ना क्या है? एक टूटना-जुड़ना तो वो होता है, जो हम लगातार अनुभव करते ही रहे हैं और दुनिया में भी रोज़ होता देखते हैं। मन कहीं जाकर…

हद हद करते सब गये, और बेहद गयो न कोय।बेहद के मैदान में, रहा कबीरा सोय।।~कबीर प्रश्न: ये दोहा मुझे बहुत पसंद है लेकिन इसका अर्थ स्पष्ट नहीं है पूरे तरीके से वक्ता: एक बात बताइए, कबीर आपको अर्थ समझाना चाहते थे या कबीर आपको गा कर अपना गायन दे…

प्रश्नकर्ता (प्र): शिव जी की तीन आंखों की परिभाषा सूर्य, चंद्रमा, अग्नि है। इनका क्या अर्थ है? आचार्य प्रशांत (आचार्य): सूरज और चंद्रमा, दिन और रात के प्रतीक हैं। दिन और रात मतलब द्वैत के दो सिरे। दिन व रात मतलब वो सब कुछ जो हमें खंडित प्रतीत होता है।…

प्रश्नकर्ता (प्र): शिव और शंकर में क्या अंतर है? आचार्य प्रशांत (आचार्य): आम जनमानस में, आम मन में तो ये एक ही हैं — शिव बोलो कि शंकर बोलो कि भोलेनाथ बोलो कि कैलाशपति बोलो। सहस्त्रों नाम हैं। इनको आप एक ही कह देते हैं। पर अध्यात्म की दुनिया में…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, श्रीराम को ‘मर्यादा पुरुषोत्तम’ कहा जाता है, जबकि उन्होंने सीता जी की अग्नि परीक्षा ली थी, और जब वो गर्भवती थीं तो उन्हें घर से निकाल दिया था। मैं श्रीराम के इस व्यवहार को ग़लत मानती हूँ। कृपया मेरी इस शंका को दूर कीजिए। आचार्य प्रशांत: मर्यादा…

अचार्य प्रशांत: वास्तव में जब शिव और शक्ति का निरूपण किया जाता है चित्रों में तो बड़े भ्रामक तरीके से किया जाता है। यूँ दिखा दिया जाता है — आपने अर्धनारीश्वर की मुद्राएँ देखी होंगी कि आधे शिव हैं और आधी शक्ति। यह बात बचकानी है। शक्ति ही शक्ति हैं…

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, मैं ध्यान नहीं करती। आँखें तो बंद हैं ही, और बंद करके क्या फ़ायदा? कोई साधना भी नहीं करती। साधना और साध्य यदि दो हैं तो गोल-गोल चक्कर काटने से क्या फ़ायदा? …

तव माय बस फिरऊॅं भुलाना । ताते मैं नहिं प्रभु पहिचाना ।। ~ संत तुलसीदास आचार्य प्रशांत: “तव माय”, तुम्हारी माया। “बस फिरऊॅं भुलाना”, उसी के वश होकर भूला-भूला सा, भटका-भटका सा फिर रहा हूँ। “ताते”, उस कारण। “मैं नहिं प्रभु पहिचाना”, मैं प्रभु को पहचान नहीं पाया। हास्य है…