आचार्य प्रशान्त - Acharya Prashant – Medium

आचार्य प्रशान्त - Acharya Prashant

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ब्रह्मविद्या को सबसे कठिन विद्या क्यों कहा जाता है?

आचार्य प्रशांत: छठा, सातवाँ और बाईसवाँ श्लोक उद्धृत कर रहीं हैं। कह रही हैं कि इंद्रियाँ, विषय, मन, बुद्धि, अहंकार, सुख-दु:ख, चेतना, धृति…

3h ago

ब्रह्मविद्या को सबसे कठिन विद्या क्यों कहा जाता है?

3h ago

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शास्त्रविहित कर्म क्या?

13h ago

शास्त्रविहित कर्म क्या?

13h ago

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दुख का अंत सुख पाकर नहीं होता!

आचार्य प्रशांत: श्रीमद्भगवद्गीता, सांख्ययोग, दूसरा अध्याय, बावनवाँ श्लोक।

13h ago

दुख का अंत सुख पाकर नहीं होता!

13h ago

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ऐसा कारोबार करो जो कृष्ण तक पहुँचा दे!

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति। तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मन:।।

1d ago

ऐसा कारोबार करो जो कृष्ण तक पहुँचा दे!

1d ago

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बोध क्या है? बोध और ज्ञान में क्या अंतर है?

ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते। ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम्।।

1d ago

बोध क्या है? बोध और ज्ञान में क्या अंतर है?

1d ago

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हमारी तड़प ही बताती है कि कृष्ण साथ हैं!

क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत। क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम।।

2d ago

हमारी तड़प ही बताती है कि कृष्ण साथ हैं!

2d ago

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उत्कृष्टता ही जीवन का ऐश्वर्य है!

प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, आपने ‘ऐश्वर्य’ शब्द के बारे में मुझे थोड़ा-सा कहा था कि जीवन में ऐश्वर्य होना चाहिए और जब मैंने ये आध्यात्मिक ग्रंथ…

2d ago

उत्कृष्टता ही जीवन का ऐश्वर्य है!

2d ago

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ग्रंथों में नारियों को सम्मान क्यों नहीं देते?

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः। स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्।।

4d ago

ग्रंथों में नारियों को सम्मान क्यों नहीं देते?

4d ago

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वास्तव में जागना तब हुआ जब कृष्ण दिखने लगें!

या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी। यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुने:।।

4d ago

वास्तव में जागना तब हुआ जब कृष्ण दिखने लगें!

4d ago

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न हम चैतन्य, न हम जड़, बस मध्य के हैं एक भँवर!

वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः। इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना।।

5d ago

न हम चैतन्य, न हम जड़, बस मध्य के हैं एक भँवर!

5d ago

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रचनाकार, वक्ता, वेदांत मर्मज्ञ, IIT-IIM अलुमनस व पूर्व सिविल सेवा अधिकारी | acharyaprashant.org

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