सतनाम का क्या महत्व है?
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प्रश्नकर्ता: आचार्य जी, सतनाम को याद करने का क्या मतलब है?
आचार्य प्रशांत: जिसका कोई नाम नहीं हो सकता, उसको याद करते रहने को कहते हैं ‘सतनाम को याद करना’।
सन्तों ने नाम सुमिरने पर बहुत ज़ोर दिया है। वो कोई विशेष नाम नहीं है, किसी ख़ास नाम की बात नहीं कर रहे हैं वो; वो अनाम के नाम की बात कर रहे हैं।
किसी का नाम ‘नाम’ सुना है? किसी से पूछो, ‘तुम्हारा नाम क्या है?’ तो वो बोले, ‘नाम।’ तो फिर सन्त ये क्यों कहते हैं कि नाम याद रखो? भाई, जिसका नाम है, यही बता दो न। जिसका नाम है बता दो वो कौन है, तो उसका नाम याद रखें। बार-बार कहते हैं, ‘नाम याद रखना’ और नाम क्या है, ये बताते ही नहीं। ये तो अजीब बात है।
ये ऐसी सी बात है कि मैं कहूँ, ‘याद रखिएगा।’
वो पूछे, ‘क्या?’
‘याद रखिएगा।’
यही है, सूत्र यही है ‘याद रखो’।
पूछे, ‘क्या?’
वो नहीं बताने की बात है। ‘बस याद रखो’, यही सुमिरन है।
‘क्या?’
‘याद रखना।’
‘क्या याद रखना है?’
‘कुछ नहीं, बस याद रखना।’ यही है ‘नाम सुमिरना’।
‘आओ!’
‘कहाँ?’
‘बेकार की बात मत करो, आओ।’
‘कहाँ?’
‘ये कोई पूछने की बात नहीं, आओ।’ बस, ये है।
‘झुको!’
‘किसके सामने?’
‘फिर बेवकूफ़ी का सवाल! झुको।’
‘कहाँ?’
‘व्यर्थ की बात! झुको।’
‘कैसे?’
‘नहीं चाहते न झुकना?’ ये है।
एक तरह का (ज़ेन) कोआन समझ लो।
प्र२: आचार्य जी, अवलोकन और समझ में क्या अन्तर है?
आचार्य: मन से शुरू होती है, मन को ही ख़त्म कर देती है। खेल अवलोकन से शुरू होता है, समझ पर ख़त्म होता है।
प्र२: और अवलोकन कोई क्रिया नहीं है?
आचार्य: है तो क्रिया ही, सूक्ष्मतम क्रिया है। पूर्ण अक्रिया तो बोध है। अवलोकन क्रियाओं में सबसे महीन क्रिया है। क्योंकि शुरू तो तुम ही करते हो न। जहाँ कर्ता है, वहाँ कर्म तो होगा ही होगा। पर शुरुआत तुमसे होती है, ख़त्म तुमसे नहीं होता, ख़त्म तुम्हारे खात्मे पर होता है। ऐसा नहीं होगा कि शुरू भी तुमने किया और ख़त्म भी तुमने किया। तुम नहीं ख़त्म करते, तुम ही ख़त्म हो जाते हो।
