पढ़ाई में मन नहीं लगता?

प्रश्न: आचार्य जी, मैं पढ़ना भी चाहता हूँ, लेकिन फिर भी मन नहीं लगता। ऐसा क्यों? क्या करना चाहिए कि पढ़ाई में मन लगे?

आचार्य प्रशांत: क्यों लगे मन?

प्रश्नकर्ता: परीक्षा पास करने के लिए।

आचार्य प्रशांत: क्यों करनी है परीक्षा पास?

प्रश्नकर्ता: नौकरी के लिए।

आचार्य प्रशांत: क्यों करनी है नौकरी?

प्रश्नकर्ता: क्योंकि घरवाले ऐसा चाहते हैं।

आचार्य प्रशांत: उनकी चाहत क्यों पूरी करना चाहते हो?

प्रश्नकर्ता: ज़रूरतें भी होती हैं।

आचार्य प्रशांत: नहीं मैं नहीं समझा। उनकी चाहत क्यों पूरी करना चाहते हो?

प्रश्नकर्ता: क्योंकि घर में पैसों की ज़रुरत है।

आचार्य प्रशांत: पर पैसा कहीं और से आता दिख रहा है।

प्रश्नकर्ता: नहीं।

आचार्य प्रशांत: नहीं आता दिख रहा है, तो मत आने दो पैसा। जब तंगी होगी, तो ख़ुद ही कुछ करोगे।

कोई मुझसे कहे, “मुझे प्यास बहुत लगी है, और मैं पानी उठाकर पी भी नहीं रहा,” तो वो मुझे ही बुद्धू बना रहा है। कोई मुझे कहे कि – “घर में ज़रुरत बहुत है पैसे की, पर मैं कमा नहीं रहा,” तो या तो उसका एक वक्तव्य झूठ है, या दोनों ही झूठ हैं, या वो बहुत चालाक है।

अगर घर पर पैसों की ज़रुरत होती, तो तुमने कमा लिया होता न। कौन ऐसा है जिसे भूख लगी हो, तो खाएगा नहीं? कौन ऐसा है जिसे प्यास लगी हो, तो पीएगा नहीं? निश्चित रूप से ज़रुरत है नहीं। या वो जिसे तुम ‘ज़रुरत’ कह रहे है, वो कोई और चीज़ है। या असली कारण कुछ और है, तुम मुझे बता कुछ और रहे हो।

अभी मैं इसकी तो बात ही नहीं कर रहा कि आदमी सत्य के केंद्र से चले। झूठ का केंद्र भी लाभकारी होता है। झूठ के पास भी एक सशक्त तर्क होता है। झूठ के पास भी एक सशक्त तर्क होता है – स्वार्थ का।

अभी तो मैं तुमसे परमार्थ की बात कर ही नहीं रहा, सत्य की तो बात कर ही नहीं रहा। मैं तो ये देख रहा हूँ कि तुम स्वार्थ पर भी नहीं चल रहे हो। न परमार्थ पर चल रहे हो, न स्वार्थ पर चल रहे हो, तो तुम चल कहाँ रहे हो?

निश्चित रूप से जब परमार्थ का केंद्र नहीं होता है, तो स्वार्थ का होता है। हाँ, स्वार्थ तुमने कहाँ बैठा रखा है, तुम ये भी मेरे सामने ज़ाहिर नहीं करना चाहते।

प्रश्नकर्ता: अध्यात्म की तरफ़।

आचार्य प्रशांत: बेटा, अध्यात्म तो परम-स्वार्थ सिखाता है। जो छोटा-मोटा स्वार्थ भी पूरा न कर पा रहा हो, वो परम-स्वार्थ क्या…